摇滚圈里那些叫春——哦,不,叫果儿的女孩们!(多图)

 来自百度百科：

果儿，常见于老北京的土话，有多种释义。

⒈果实的儿话音

⒉女青年。如：尖果儿指漂亮的女青年，苍果儿指不再年轻的女性，戏果儿指勾引调戏女青年。常见于口语，方言。

⒊摇滚圈的专有名词，指喜欢摇滚乐的年轻女子。

如今各个艺术圈都出现了形形色色的果儿，我们要讲述的也就是北京摇滚圈中的这群生活在性错乱之中的“果儿”们。北京摇滚乐在上个世纪80年代蓬勃发展时，也出现了一批骨肉皮（groupie）群体，不过在北京摇滚圈里不叫骨肉皮，而是借用老北京艺人春典里的一个词：“果儿”或“尖果儿”（这个词有时也往往形容那些长相漂亮的女孩）。骨肉皮与普通歌迷有什么不一样？很简单，普通歌迷只要能见到他崇拜的歌星，合个影、签个名，和同伴炫耀一番就知足了，而骨肉皮不然，除了追星，还要与明星，用咱北京话讲就是“把他给收了”。

注：本期图片是小编在音乐节上拍到的女孩们，她们不一定都是“果儿”，有的可能只是一些粉丝，亦或者是普通路人。

“果儿”，如果觉得这个词儿很新鲜，那你一定不是混摇滚圈的，甚至连沾边都算不上。果儿在老北京话里头是女孩儿的意思。这个词本来很中性，但是慢慢地，它用来特指狂热喜爱摇滚音乐和摇滚乐手的，甚至愿意与之发生亲密关系的女青年。当然在我们的镜头里无法展露那更为密切的一面，看到的只是果儿们把这种欲望赤裸裸地以热爱摇滚的名义，现实化了。

传统的道德伦理价值观似乎很难理解这样的疯狂执迷于摇滚的女生。却不明白她们疯狂地追寻过，就已经是全部的意义。她们爱上的，或许不是一个人，也不是一群人，只是一个符号，一个贴了“惊世骇俗”标签的符号。

反光镜乐队有一首歌就叫《果儿》，“错过就不必再多说/留下的都还不错…我的未来在未知的时空徘徊/让我离开别让我等待”诗意了果儿与乐手的关系。电影《果儿》里头，对于这些颠沛流离的果儿予以了悲悯的目光，她们爱而不得，状似凄清；而另一部电影《烂生活》，却在歌颂这些果儿爱得纯粹、爱得果断、爱得义无反顾。

这些旁人的评价，也许于果儿们无关。果儿们有自己的信仰，她们爱的，或许是摇滚乐手的才华，或许是对庸俗的反抗，无论如何，果儿们只是在追逐自己的精神世界，追求自我的、自由的境界。她们向往光芒四射的舞台，她们为舞台上光芒四射的乐手们欢呼呐喊、流泪尖叫，她们希冀自己也能特立独行，颠覆这个庸俗的世界。她们追求另类，并用这样的方式反抗伦常，在精神世界得到巨大的自我满足。

所以用世俗的标准，比如婚姻去衡量果儿们的存在的意义，那真的是吃饱了撑的。婚姻本来就是世俗的一个枷锁，在果儿们的眼里，或许正是反抗的一种旗帜。她们只需要与摇滚尽情舞蹈、尽情狂欢，在万人欢呼的时候吼出热泪，然后在糜烂的夜晚当下尽欢，什么狗屁的意义，真的不重要。如果一定要说意义，也许只是摇滚精神的再现。不是每个女孩都愿意做果儿，但是这种无怨无悔、不顾一切地去爱自己迷恋的事物与人儿的劲头，真心让人羡慕。

果儿们需要摇滚的世界，那也许是她们一生关于青春的美好回忆、一场关于脱离了现实的美好乌托邦；而摇滚的世界也需要她们，她们是摇滚乐手灵感的源泉。有多少人从果儿身上得到灵感，仿佛缪斯女神的存在，艺术的世界，本来就不能用常理推断。如同上世纪60年代是西方摇滚明星与骨灰皮的蜜月期，也是摇滚音乐的鼎盛期。这样的直接结果是，嬉皮精神的扩张，引领了一个时代的张狂。所以每一首优美的动人心魄的摇滚词曲后面，或许都有果儿的存在；每一声嘶吼的张扬，都是在吸引着下一个果儿的前仆后继。这是一桩你情我愿的交换，与道德无关。

果儿在一定程度上促使乐手原本的感情流离甚至婚姻破产。当乐队做大做出名，仰慕者越来越多，潮水般的各色姑娘涌来，太难以抗拒她们闪烁着希望的目光和她们对自己浓烈的爱慕。

部分文字来源：systemall的微博

   

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