今天继续聊一下《人类为什么歌唱这本书》
在民族音乐学者和大众看来，亚洲有非常丰富、形式多样化的单音音乐，但仅有非常少的复音。对于亚洲的大小，尤其是人口的多少来说，我们很难确定是不是已经发现了所有的复音传统。大多数的亚洲在地学者并不太关注当地的复音传统。这是有一些原因的：
（1）亚洲的复音仅分布在极其隔绝的地带，像高山区域和森林深处，自然条件及研究都极其不便利；
（2）复音传统多现于一些少数民族内，并不在人口占大多数的民族；（3）学者们大多只关注国家中具有文化认同意义的最重要音乐传统，一般是那些丰富的专业音乐传统，声乐复音并不在学者的研究范围内。也因为如此，我期待着未来的几年中，我们能够更多地学习到亚洲的复音传统。
我们先来回顾一下亚洲的声乐复音传统。
波斯湾巴林的珍珠采摘渔民有一种非常有趣的传统复音。它是由一群渔夫演唱者一个非常低的持续音（被认为是模仿深海中的鲸鱼声），以及一个高的花腔旋律线。在中东的一些犹太族群中也有声乐复音元素的存在，尤其是撒玛利亚人（Samaritans）的持续音型复音。叙利亚和也门同样存在着复音元素。
亚洲最有趣的复音传统之一是在阿富汗东部，在难以穿越的兴都库什山上的努里斯坦人（Nuristanians）中间被发现的。长期与外界的文化隔绝，被相信是使得努里斯坦的许多不寻常的文化特征甚至是体格特征（蓝眼和金发）被保存下来的原因。这里的传统歌唱和欧洲的旧式复音惊人的相似，二度不协和音围绕着节奏性持续音。
根据现有的信息，复音歌唱也存在于世界屋脊，西藏，至少在一个世纪以前，有一例西藏的持续音型复音已为欧洲学者所知，最近，中国电视台又播放了藏族歌者演唱极度有趣的欧洲旧式三声部不协和复音。除了西藏，中国至少还有20多个少数民族有声乐复音歌唱，他们大多生活在中国的西南方，歌唱种类多种多样：持续音型复音、卡农、固定音型和异音。不同于亚洲许多其它国家，中国的民族音乐学者在研究少数民族的复音音乐上花了很大的心血。
在印度南方的所谓“部落人”中也有复音歌唱的存在。这些音乐大多基于声音的平行运动，但却被当地的学者多忽略。印度东北部阿萨姆邦的平行复音，较为民族音乐学者所熟悉。一些讯息显示，印度北方的查谟（Jammu）、喀什米尔（Kashmir），及库马翁（Kumaon）地区亦有持续音型复音的存在。
东南亚是亚洲复音传统分布最重要的地区之一。马利尤斯·施耐德（MariusSchneider）确信复音音乐便是“发明”于此。越南中部以及北部山区的少数民族中存在复音歌唱，多为平行复音和持续音型复音，亦不乏一些极不协和和弦。现有的一些资料显示，东南亚的一些国家（例如尼泊尔和缅甸）也存在着声乐复音传统，但却没有被记载及研究。印度尼西亚的复音仅存在于弗洛勒斯和苏拉威西等一些岛屿，弗洛勒斯岛上的复音相对较早为民族音乐学者所知，并因其与巴尔干复音明显的相似性震撼了学术界。
或许东南亚地区复音最丰富，发展最好的要数台湾了。数以百万的西方听众在听到台湾传统二声部复音时，没有意识到歌曲是来自台湾，因为当英国摇滚乐队“谜”（Enigma）在1994年制作名曲《返璞归真》（Return to Innocence）时，便将阿美族的二声部复音丰年祭歌录音运用其中〔编者按：此首歌谣并非丰年祭歌，而为平日所演唱的歌曲， a radiw，或有依情境与场域称其为“老人饮酒歌”、“饮酒欢乐歌”等〕，乐队本身亦不知道歌曲的来源、歌者、原始录音，以及歌谣的部族来源。台湾的复音存在于许多山区部落（例如阿美族、布农族和排湾族），种类有：对位式复音、卡农、异音、和弦式和持续音型，包括“旧欧洲”类型的极度不协和音。二战前，日本学者曾对台湾的复音传统做过深度调查。而在2002年，国际传统复音音乐大会于台湾举行（这是迄今为止，唯一在亚洲举行的此类型会议）。
世界上最与世隔绝的复音传统在东亚，日本的北海道和北方千岛群岛上的原住民阿依努人（Ainus），除了谷本一志对其有过研究，欧美的学者几乎对其一无所知。阿依努复音属于卡农、持续音和对比式复音。
我们之前提过，中亚是独一无二的泛音歌唱传统发源地，这种音乐的表演者一人唱出两个音高：持续音和非常高的哨音旋律。这种复音流传于图瓦（Tuva）（尤其是图瓦西部）、蒙古西部、阿尔泰山—萨彦岭地区。
我们可以总结出，虽然亚洲地区的单音绝对比复音多，但也有有趣及丰富的复音传统。这些传统多存在于与世隔绝的区域，多在高山、岛屿和深林中，这些复音很难被人发现与研究，加上一些亚洲学者对于复音研究的忽视，亚洲复音传统将会是在地民族音乐学者非常有前景的研究领域。
未完待续....
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